VERBOS/VERBÖ presente simple y pasado simple

Este blog se llama lengua del sureste, pero a raíz de averiguaciones y estudios posteriores descubrí que la lengua del sureste es mucho más que del sureste; creo que es un dialecto englobado en una lengua andaluza o del sur de la península, lo que en el sureste tenemos nuestras particularidades, pero compartimos muchas palabras que yo en un principio desconocía y que van de Huelva pasando por extremadura hasta Murcia, como la palabra "pejiguera", o "farfollä" también de Córdoba, o incluso palabras que los lingüistas siempre han usado para describir a la parte suroriental española como; "panizo", "zuro" o "panocha" que se encuentran en la lengua del extremeñu, y en dialectos occidentales también, en resumen creo si no me equivoco que hay unos cuatro grandes dialectos que forman una lengua común en el sur de la península, que éstos dialectos aglutinan a su vez a varios subdialectos y que es una lengua distinta del castellano o lo que llamamos español.

Formas verbales (valle del almanzora y zona de los vélez)

Presente:

cantar/à

• yo canto
• tú cantah (sonido como una especie de -a fusionado con -e, no sé a lo que se refieren con lo de aspiración de -s puesto que no se produce ninguna aspiración en nuestra pronunciación, simplemente pronunciamos otra vocal que en castellano no existe y a veces se alarga un poco el sonido vocálico según qué palabra sea).
• ê/ella canta
• nusotrö/ä cantamö (¨ los dos puntos encima de la vocal indican el plural).
• vusotrö/ä cantáï 
• ellö/ä cantan

correr/è

• Yo corro
• tú correh
• ê/ella corre
• nusotrö/ä corremö
• vusotrö/ä corréï
• ellö/ä corren

En los verbos acabados en -ir la conjugación cambia en el presente lo que influye a su vez en la formación del pasado simple para diferenciar tiempos verbales.

subir/ì

• yo subo
• tú subeh
• ê/ella sube
• nusotrö/ä subemö
• vusotrö/ä subéï
• ellö/ä suben

como se aprecia a diferencia del castellano, nosotros decimos subemö en vez de subimos, porque en nuestra lengua subimos es para el pasado perfecto simple, y subéï en vez de subís, porque -éï es la marca de la segunda persona del plural. 

pasado simple:

cantar/à

• yo canté
• tú cantahte ú cantahteh
• ê/ella cantó
• nusotrö/ä cantemö (el -emö se usa en toda andalucía y murcia y más sitios para diferenciar el presente del pasado, es una mejora con respecto al castellano que no marca la diferencia y por el que los hablantes tienen que intuir si se habla del pasado o del presente, solamente por el contexto, nosotros no tenemos ese problema a diferencia de los castellano-hablantes).
• vusotrö/ä cantahtï (el -ahtï marca el pasado simple de la segunda persona del plural en castellano es -asteis, pero nosotros esa forma la podemos confundir con la del presente de los verbos acabados en -er y en -ir).
• ellö/ä cantaron

correr/è

• Yo corrí
• tú corrihte ú corrihteh
• ê/ella corrió
• nusotrö/ä corrímö
• vusotrö/vusoträ corríhtï
• ellö/ä corrieron

subir/ì

• yo subí
• tú subíhte ú subíhteh
• ê/ella subió
• nusotrö/ä subímö
• vusotrö/ä subíhtï (se conserva la forma latina -istis estas formas provienen de la lengua mozárabe, todavía la conservamos en contra de lo que se nos ha dicho).
• ellö/ä subieron

Hay otra forma verbal para expresar el pasado simple, es una forma compuesta con la partícula -va para el singular y -van para el plural, parece que es un auxiliar del verbo ir, en catalán existe también pero funciona en todas las personas a diferencia de nuestra lengua:

Er Pedro va subir en cuantico se va enterar y se va correr tó la casa d'arriba abajo buhcando lä llavë (Pedro subió nada más enterarse y se recorrió toda la casa de arriba abajo buscando las llaves).

Números

Númerö

Castellano/valle del almanzora

Uno/uno

Dos/dò

Tres/trè

Cuatro/cuatro

Cinco/cinco

Seis/seì,saì (en euskera es sei)

Siete/siete

Ocho/ocho( es una ch diferente mucho más fricativa)

Nueve/nueve

Diez/diè

Once/once (nuestra -c es otro sonido)

Doce/doce

Trece/trece

Catorce/catorce

Quince/quince

Dieciséis/decisaì

Veintiuno/ventiuno

Treinta/trenta

Treintaiuno/trentiuno

(En italiano hay sonidos parecidos para algunos números, incluso algunos se parecen más al italiano que al castellano, en italiano son; uno, due, tré, quattro, cinque, sei, sette, otto, Nove, dieci, ventuno, trenta, trentiuno...
https://drive.google.com/drive/mobile/folders/1i0hC9MUh5WXFKFCMOOpEE3zp1xkPJOH_/1GnT54gt6MBNbxxxXQpbHd8lJpIC3PEPx/1j4rVP4TWPfPyXUgZW-TrVKzcA9ZVQg2K?tab=jo&sort=13&direction=a

Poema de José María álvarez de sotomayor

el imperialismo lingüístico castellano-español

Como ya habréis observado os escribo en castellano estandar para que todo el mundo pueda entender las lecciones de suresteño, incluido las personas de otros territorios del estado español, ya que creo que nuestra lengua es una de las más desconocidas sin siquiera tener una gramática, aunque esto de la normalización y la aprobación de una gramática ha habido varios intentos, el último durante la república antes de que estallara la guerra civil española, al gallego le dió tiempo a hacer una gramática para poder enseñar el gallego y protegerlo, el catalán en los años 20 hizo lo propio, el vasco tardó más porque lo tenía más complicado al tratarse de unos cinco dialectos que eran casi ininteligibles entre sí, los vascos hicieron el bátua, bátua significa unión, fue una unión de los principales idiomas vascos para tratar de fortalecer la lengua con mayor número de hablantes o de posibles hablantes, esto perjudicó a los dialectos naturales euskeras, pero protegió los rasgos lingüísticos comunes a todos ellos del expansionismo tan agresivo del castellano-español estandar (la mayor parte de los lingüistas creen que para protegerse del imperialismo y del abuso de un poder externo que se quiere imponer lo mejor es proteger la cultura propia y impulsar una lengua propia y autóctona), esto ocurrió finalmente en la década de los 50 y principio de los 60, en mi comunidad autónoma, Andalucía, hubo varios intentos durante la república, uno de ellos impulsado por Blas Infante, pero no fructificó la gramática y la normalización que creó del andaluz bátua, en andalucía además tenemos un problema que es similar al que ocurría con la lengua vasca, que se puede decir tranquilamente que hay al menos 3 grandes idiomas o maneras de hablar, cada una debido a la repoblación durante la edad media y a los diferentes lugares de procedencia de esos repobladores, y también a la modalidad de lengua mozárabe que se hablaba en cada lugar. Generalizando a grandes rasgos se distinguen dos grandes zonas, pero son más, la andalucía oriental en donde hablamos dialectos muy emparentados con el murciano y la lengua navarroaragonesa, el mozárabe por supuesto, con catalanismos y valencianismos y muchos provenzalismos también. Y la andalucía occidental que hablan un mozárabe mezclado con muchos influjos astur-leoneses y portugueses y la zona central andaluza que se nutre de estos dos grandes núcleos de dialectos, a todas estas hablas andaluzas hay que sumarle la influencia que tiene la lengua castellana estandar por imposición y por tanto como lengua de superestrato. Con todo este mejunje es muy complicado tirar adelente cualquier intento de normalización lingüística, a pesar de que es necesario y sería positivo para crear una sociedad sana y satisfecha consigo misma, y para conservar nuestra cultura y nuestro patrimonio, no sólo para nosotros mismos sino para el resto de pueblos de España y de la humanidad.

La diferencia que hay entre una lengua y un dialecto no es una diferencia científica, sino sociopolítica, o sea que científicamente no hay diferencias entre dialecto y lengua, las diferencias son impuestas por un interés ajeno a la lingüística, así por ejemplo un dialecto no goza del reconocimiento sociopolítico que tiene una lengua y muchas veces no tiene representación escrita, pero eso no quiere decir que no sea una lengua científicamente hablando, la mayoría de las lenguas que se hablan en el planeta tierra no tienen escritura, lo que no las hace menos que una lengua estandar que goza de la aceptación de un grupo humano, a veces esa aceptación acarrea una mejora en la escala social y económica, porque la lengua de aceptación suele ser la del invasor o la del que maneja el poder, y por tanto tiene mayor prestigio, pero es algo ajeno a la efectividad de una lengua a la hora de comunicarnos entre nosotros a cualquier nivel.

Este artículo es también una llamada de protesta, una pataleta o llamadlo como queráis, para que desde el estado se tomen medidas para proteger todas las variedades dialectales de su dominio territorial, y para que se quite de una vez por todas la idea perjudicial de que el hablar diferente es malo, más bien todo lo contrario, y sería una nueva etapa para reconciliarnos con todos los pueblos que habitamos esta piel de toro, y para aceptarnos mutuamente con nuestras diferencias y nuestros parecidos, en definitiva de respetarnos de verdad, sólo pido un poquito de por favor.

La armonía vocálica

Er bigardo

Pudiá dicirse de quarquier chiquillo que zangolotea y se pone de juguèhca con otrö zagalë, u de presonä que tien màh poca vergüenza, pero que por norma dan muncho por saco, y asín è que nö podemö topar con munchísimö bigardö durante tó nuehtra vida. Y è tamién asín como la María va conocè ar Pepe, un bigardo de lö antigüonë; bebeor y borrachuzo sin saberse mu bien por qué orden. Er Pepe Tasamente apaecía ca la María pa pidirle perrä, y tó era par trinkete y contíconeso la María no lo dejaba embobaíca como ehtaba, y anque le diera berrinchë y dolorë de caeza de contino, tamién se pensaba que no se lo iba a quità d'en luarto en la vida porque ande iba ì a parà un èjraciaíco como er Pepe. En cuantico sentía entrà por er tranco la puerta ar Pepe le daba un acelerón er corazón bulléndole asín con azogue, ehcontrolaíco perdío. Lä fecinä cuchicheaban a ehcondíah, amagáh tràh lä fentanä la ehcarcullaban por una rendija cuando pasaba por la calle, la vecina d'ar láo arrimaba la oreja a la paer a vè q'era aquèr follón q'había montáo en su casa quando er Pepe llegaba tó chihpáo y enfarrucáo, y tó eso era continamente. la María Vido en como ehtaba l'asunto y en tiniendo siquiera una mijucha pa comè la María no se largaría asín como asín. Lö diícä no pasaban y la María s'esahperaba tavía màh de lo q'ehtaba en vè que naíca iba a cambià la cosa u eso se pensaba ella, de momentico argunä presonä le dicían que s'ehcapara en quantico pudiera y que no mirara azaga pa naíca, que alyí no le esperaría ná güeno; - tièh que mirar carä y andà p'alante sin pensartelo muncho- le icíamö tòh-, y ella bufaba y con er resoplío le brillaban lö ojicö que se le llenaban de lagrimícä. - namàh que de pensarlo me se guielan lä entrañä y me s'ehtremecen tö lö goncë, ehconyutá de miedo que me entra ner cuerpo- y La María amochaba la caeza.
Lu menòh pasaron cinco u saì díä dihpuèh que se platicara tuíhco y en cuantico s'ehcuidó er marío, la María s'ehlapizó der pejiguerä ese, ya había tardao n'hacèl·lo, pero nunca è tarde si la dicha è güena.
  - Haï vihto la María arguno de vusotrö, que no la encuentro por dengún láo- mardeciba con ansiä er Pepe. La había echao a buhcà por tó aquellö andurrialë arreol de tó aquellä lomä por tó lä trepaillä pero sin habè podío dà con ella; de la María nunca se supo màh ná, y por er lugar se sentía dicì ehta copla: " ay María! Quién bien te quiere t'hará llorà, y er que no te quiere, entavía muncho màh".